“En la Argentina existe una sola clase de hombres, los que trabajan”.

Como enseña el Papa Francisco, «Como base del florecimiento humano, el trabajo es clave para el desarrollo espiritual. Según la tradición cristiana, éste es más que una simple labor; es, sobre todo, una misión.» En esta misión, donde el ser humano expresa su dignidad, encuentra en el salario justo las posibilidades de su desarrollo espiritual y el acceso a los bienes en su destino común, ordena al hombre y vertebra a la comunidad.
En la génesis del peronismo, el entonces Coronel Perón se encargó de plantear una doctrina contraria al demoliberalismo, y que tiene su centro en el hombre que trabaja. En tal sentido sostuvo: “se llenaban la boca con la palabra libertad, cuando la única libertad del pobre, era de morirse de hambre”, y en relación al trabajo, dejó gravada a fuego en nuestra cultura que “en la Argentina existe una sola clase de hombres, los que trabajan”
Este proceso, verdaderamente democrático, desarrolló en la Argentina, una política independiente y soberana que depositaría en el movimiento sindical argentino la custodia de los principios y valores de la revolución justicialista, ya que de nada sirven las conquistas sin una base social que le de sustento y las defienda, no sólo hacia adentro como su columna vertebral sino también más allá de las fronteras nacionales, donde se pone de manifiesto la Tercera Posición del Justicialismo a partir de la Ley del Servicio Exterior de la Nación (1947) en donde estratégicamente se incorpora la figura de los agregados obreros, los que impulsaran la unidad latinoamericana y contribuirán a la construcción del ABC (Argentina, Brasil y Chile) y del ATLAS (Agrupación de Trabajadores Latinoamericanos Sindicalistas).
Distintas formas fueron utilizadas para acabar con la Justicia Social y el Derecho Laboral, siguen buscando la transformación del “derecho del trabajo” en un “derecho del mercado de trabajo”, abandonar la tutela de los derechos de los trabajadores y reafirmar al mercado como regulador supremo de la sociedad.
Una de las nuevas formas de pensar y organizar el trabajo se ha dado a partir del seductor nombre de “meritocracia” , ocultando una concepción hiperindividualista, que termina legitimando la desigualdad, al ocultar las realidad económica y social y las desiguales oportunidades que tienen las personas nacer, las que se habrán multiplicado al jubilarse y la cultura de la pobreza en donde el pobre es culpable de su propia pobreza.
La automatización del mundo del trabajo a partir de los nuevos actores sociales que significan los algoritmos y tecnologías como la robótica y la inteligencia artificial nos ofrece mayor productividad, eficiencia, transparencia y comodidad pero importa también su uberización, una creciente desindicalización, el crecimiento de la precariedad laboral y una cada vez mayor concentración económica y política e implica no solo una menor participación de los trabajadores en la renta nacional sino también una menor participación en las decisiones estratégicas que debemos tomar como nación.
Observamos como el progreso tecnológico sumado a un entramado económico-financiero lentamente ha ido reemplazando el trabajo humano sin que logremos discernir la peligrosidad de este rumbo, ya que el trabajo, siendo esencial en el hombre, pues solo existe una sola clase de hombres, los que trabajan, lo que se pone riesgo no es el trabajo sino a la humanidad misma.
El mundo del trabajo, en esta encrucijada que propone la 4º Revolución Industrial debe avanzar hacia la Justicia Social o seguiremos siendo furgón de cola del paradigma tecnocrático, de desarrollar y fortalecer la cultura de la vida o sucumbir ante la cultura de la muerte.
El desafío pasaría por la sana recepción de los avances de la ciencia y la técnica, asumir las innovaciones que brinda la Economía del Conocimiento a partir de la Tecnología de la Información y la Comunicación y la Inteligencia Artificial (AI), sin que el trabajo deje de ser trabajo, defendiendo cada puesto, sin resignarse a dar el carácter de permanente a respuestas transitorias como lo son los beneficios sociales, subsidio por desempleo o ingresos ciudadanos que niegan la dignidad del trabajo y generan una deuda social perjudicial para la sociedad.
“Gobernar es crear Trabajo” decía el sabio y sigue siendo hoy, el principal desafío que debe asumir quien gobierne la Argentina si pretende brindar un servicio al bien común y contribuir a la justicia social.
En suma, necesitamos nuevos liderazgos que sean capaces de contemplar a aquel que encendió el primer fuego, aquel creo las primeras herramientas para la caza, aquel que creo la rueda o hizo del vapor o de la electricidad una revolución, pero sobre todo, Aquel “que creció en un hogar de sencillos trabajadores y trabajó con sus manos para ganarse el pan” y que estuvo junto al banco del carpintero la mayor parte de su vida, consagrando su vida al trabajo, santificando el trabajo.
Que frente al aturdimiento que generan los grandes medios de comunicación que impide ver, escuchar o comprender las grandes verdades de la vida, como dijera el Papa Benedicto “dejémonos invadir por el silencio de San José.” Aquel humilde carpintero, con su trabajo silencioso respondió fielmente con sus deberes, en un constante servicio. Desde siempre, pero sobre todo con José, el trabajo es un elemento fundamental para la dignidad de la persona y él nos enseña a hacer un trabajo justo, donde todos los dones que hemos recibido de Dios los ponemos a su servicio.
El 10 de octubre de 1945, en sintonía diría el Coronel Perón sus últimas palabras al frente de la Secretaría de Trabajo, anticipando la gloriosa jornada del 17 de octubre: “…Y si algún día, para despertar esa fe, ello es necesario, me incorporaré a un sindicato y lucharé desde abajo…”